Kde končí pohádky a začíná syrová historie.

Kostěné štětce

Lukáš Navrátil
12. 1. 2024
0

Malování kostěnými štětci na kůži je prastarou indiánskou technikou. Porézní kost nasaje množství „inkoustu“ z pigmentu a klihu, který se pak uvolňuje při styku s povrchem kůže. Kostěný štětec tak funguje podobně jako primitivní plnící pero.


Výjev bitevní scény, tzv. piktogram z originálního bizoního pláště, který se nachází ve sbírkách Pennsylvánského muzea. Téměř jistě byly použity k jeho malbě kostěné štětce. Těmi je možné kreslit jak tenké čáry, tak i vybarvovat větší plochy.
Výjev bitevní scény, tzv. piktogram z originálního bizoního pláště, který se nachází ve sbírkách Pennsylvánského muzea. Téměř jistě byly použity k jeho malbě kostěné štětce. Těmi je možné kreslit jak tenké čáry, tak i vybarvovat větší plochy.

Barvení kůží pomocí kostěných štětců patří mezi velice důmyslné přírodní indiánské technologie. Jak a kde tato technika vznikla není jasné, patrně se tak stalo během dlouhých let, metodou pokusů a omylů. Indiáni si zřejmě všimli, že vnitřky některých kostí obsahují vysoce porézní strukturu, se sítí hustých, rovnoběžně uložených “kapilár”. Pokud se taková kost namočí do tekutiny, kapiláry tekutinu nasají poměrně hluboko do sebe, přičemž ji dokážou, za určitých okolností vypouštět po malém množství.

Odtud zřejmě vzešla myšlenka, že by bylo možné použít porézní kost podobně, jako se dříve používalo psací pero. Stačí kost vytvarovat do vhodného tvaru, smíchat pigment s nějakým tekutým pojivem, například klihem a pero i s inkoustem jsou na světě.

V oblasti Východních lesů byla tato technika známá pravděpodobně dříve než na Velkých pláních. Malování vydělaných kůží tady mělo dlouhou tradici. Je možné, že se z lesů tato technika rozšířila během 17. a 18. století na Velké pláně, kam z oblasti Velkých jezer díky tlaku evropské expanze migrovalo mnoho kmenů.


Plochá taška kmene Šajen. Je vyrbená ze surové kůže a malovaná pigmenty. Kostěné štetce se hodily k malování jak na surovou tak i na vydělanou kůži.
Plochá taška kmene Šajen. Je vyrbená ze surové kůže a malovaná pigmenty. Kostěné štetce se hodily k malování jak na surovou tak i na vydělanou kůži.

Materiál a tvar kostěného štětce

Nejvhodnějším materiálem pro výrobu kostěných štětců jsou kosti z velkých savců. Indiáni Velkých plání preferovali bizona, který jim byl k dispozici v ohromném množství. Nejlépe fungují kosti z běhů, zejména z oblasti kloubů, kyčlí, nebo z čéšky. Hodí se také kosti ze žeber. Důležité je, aby byla kost co nejvíce pórovitá, čím jemnější póry, tím lépe.

Kost bylo nejprve třeba opracovat do vhodného tvaru. Tvary kostěných štětců se mohly lišit, důležité bylo, aby byl “štětec” dostatečně velký, aby se dobře držel v ruce. Konec kostěného štětce se zaoblil a seřízl do hrotu, který měl být co nejtenčí. Opracování kosti není těžké, stačí k tomu obyčejný ostrý nůž a trocha trpělivosti.

Řez kloubem. Porézní struktura je dobře vidielná.
Řez kloubem. Porézní struktura je dobře vidielná.
Řez kloubem. Porézní struktura je dobře vidielná.
Řez kloubem. Porézní struktura je dobře vidielná.

Barvící substance

Jako barvící substance se používal pigment (barevný prášek) smíchaný s vhodným pojivem, nejčastěji klihem. Klih se ohřál, případně se mohl ještě smísit s trochou vody, takže se stal tekutým. Dále se smíchal s pigmentem ve vhodném poměru, tak aby barvil, ale současně aby byl dostatečně tekutý. Tímto vznikla barvící suspenze, přírodní inkoust. Jako nádobky na smíchání ingrediencí se nejčastěji používaly želví krunýře, nebo říční škeble.

Pak už jen stačilo namočit kostěný štětec do “inkoustu”. Porézní kapiláry jej nasály do hloubky. Indiánka či indián pak odstříkl(a) z hrotu přebytečnou barvu, aby neudělal(a) kaňku a mohl(a) začít malovat.

Nádobka z říční mušle i se zaschnutým "inkoustem" vyrobeným smícháním inkoustu a klihu. Jedná se o dochovaný muzejní originál.
Nádobka z říční mušle i se zaschnutým „inkoustem“ vyrobeným smícháním inkoustu a klihu. Jedná se o dochovaný muzejní originál.
Sada originálních indiánských kostěných štětců i s želvými krunýři, které sloužily jako zásobníky na pigmentový "inkoust".
Sada originálních indiánských kostěných štětců i s želvými krunýři, které sloužily jako zásobníky na pigmentový „inkoust“.

Jak indián nebo indiánka přejížděl(a) hrotem po povrchu kůže, vytékal inkoust silou gravitace ven z kapilár a vpíjel se do kožních vláken. Zde je třeba říci, že technika malování kostěnými štětci funguje stejně dobře jak na surovou kůži, tak i na kůži vydělanou do měkka. V případě, že se barví surová kůže, je třeba, aby byla mírně vlhká. V takovém případě pigment s klihem pronikne do hloubky vláken a nezůstane jenom na povrchu, odkud by jej bylo možné později smýt nebo odřít.

Klih působí jako pojivo a jako prostředek, díky kterému se dostane pigment hluboko do kůže a kde se naváže a spojí s kožními vlákny. Klih současně pigment v kůži fixuje, zjasňuje a působí, že barvy neblednou, nebo ne tak rychle.

Kostěným štětcem lze dělat velmi tenké linky (pokud se kreslí zkosenou stranou) nebo lze štětec pootočit a malovat silnější tahy, případně vybarvovat větší plochy, stejně jako je tomu u známé kaligrafie.

Indiánky kmene Vran malují na suovou kůži. Jednou z hojně používaných technik bylo právě malování kostěnými štětci.
Indiánky kmene Vran malují na suovou kůži. Jednou z hojně používaných technik bylo právě malování kostěnými štětci.

Praktické zkušenosti

Malování technikou kostěných štětců jsme zkoušeli v praxi, jak doma, tak i na českých indiánských tábořeních a byli jsme překvapeni, jak dobře funguje. Hlavním překvapením byla výdrž malování na jedno namočení. V některých případech bylo možné malovat linku dlouhou I několik metrů, aniž by bylo nutné štětec znovu namáčet. Štětec pojme opravdu ohromné množství inkoustu, přičemž vypouští jenom velmi malé množství, když se s ním jezdí po povrchu kůže. Zkušenost je podobná, jako když člověk kreslí plnícím perem.

Tomáš Giesl, lektor kurzu malování kostěnými štětci, který se uskutečnil v rámci tábora českých indiánů.
Tomáš Giesl, lektor kurzu malování kostěnými štětci, který se uskutečnil v rámci tábora českých indiánů.

Na jednu barvu se musí používat vždy jen jeden štětec. Po malování je nutné jej dokonale vymýt, protože jakýkoliv zbytkový klih by po uschnutí a ztvrdnutí ucpal póry štětce a učinil by jej nefunkční. Někdo uchovává kostěné štětce trvale namočené do vody, aby zbytky klihu v pórech neztvrdly.

Štětce je možné vyrábět v různých velikostech s různě silnými hroty, podle toho, zde zamýšlíme malovat tenčí nebo silnější linie, jestli hodláme dělat jenom malé nebo větší plochy.

Klih s pigmentem je nutné v průběhu práce zahřívat nebo ředit, protože má tendenci tuhnout a tvrdnout. Po skončení práce inkoust ztuhne, ale v případě potřeby je možné jej znovu ohřát a naředit a znovu použít.

Kostěné štětce vyrobené českými indiány jsou přesnými kopiemi dobových indiánských štětců.
Kostěné štětce vyrobené českými indiány jsou přesnými kopiemi dobových indiánských štětců.

Někteří experimentovali se sklonem kapilár. Kapiláry směřující kolmo ke kůží působí rychlejší vytékání inkoustu, takový štětec se hodí spíše na vybarvení větších ploch. Kapiláry směřující pod úhlem naopak znamenají pomalejší vytékání inkoustu, což se uplatní zejména u tenčích linií.

Při malování na vydělanou kůži mění klihový inkoust strukturu kůže, do které se vsákne. Jak klih uschne, tak ztvrdne a srazí se, zmenší objem, což se na kůži projeví jako drobná “prohlubeň”. Jaké bylo naše překvapení, když jsme si všimli, že stejné “prohlubně” jako se dělaly na kůži nám lze pozorovat na dochovaných indiánských originálech, zejména na bizoních malovaných pláštích.

Kresba kostěným štětcem. Celý obrázek byl namalován na jedno namočení. Autor: Tomáš Giesl.
Kresba kostěným štětcem. Celý obrázek byl namalován na jedno namočení. Autor: Tomáš Giesl.

Piktografická malba na Černonožském plášti z muzea v Paříži. Piktogramy jsou téměř jistě malované kostěnými štětci. Jinak by nebylo možné dosáhnout tak tenkých a kompaktních linií.
Piktografická malba na Černonožském plášti z muzea v Paříži. Piktogramy jsou téměř jistě malované kostěnými štětci. Jinak by nebylo možné dosáhnout tak tenkých a kompaktních linií.

Autor článku

Mgr. Lukáš Navrátil (1974)

Mgr. Lukáš Navrátil (1974) se o Indiány zajímá od dětství. Jeho první kroky vedly přes knihy, které tehdy formovaly představivost mnoha mladých lidí – Vinnetou, příběhy Ernesta Thompsona Setona či Mé srdce pohřběte u Wounded Knee. Byly to knihy plné romantiky a idealizace, které však zároveň otevřely dveře k hlubšímu zájmu o původní obyvatele Severní Ameriky.

V roce 1996 se poprvé setkal s komunitou indiánských hobbystů. Začal se věnovat indiánskému reenactingu a postupně pronikat i k odbornějším informacím, především o kulturách Velkých plání.

Brzy si uvědomil, že to, co většina veřejnosti považuje za „historickou realitu“ o Indiánech a osidlování severoamerického kontinentu, je často jen soubor povrchních klišé – obraz zjednodušený a zkreslený Hollywoodem nebo idealisty, kteří problematice do hloubky nerozumí. Kritické studium primárních zdrojů přináší zcela jiný, mnohem syrovější a realističtější obraz. A právě ten se snaží přinášet veřejnosti prostřednictvím webu indiani.cz.

V roce 2012 jsem aktivní indiánský reenacting ukončil a obrátil se k historii traperů, horalů, voyageurs a coureurs de bois – obchodníků s kožešinami, kteří působili ve Východních lesích, v oblasti Velkých jezer, na Velkých pláních i ve Skalistých horách. Obchod s kožešinami se stal jeho novým reenactotrským zaměřením a zároveň ho přivedl i k hlubšímu studiu historie a dějin Nové Francie.

Po dobu pětadvaceti let se živil jako výrobce indiánských replik špičkové světové úrovně. Jeho práce si našly zákazníky mezi reenactory, sběrateli i muzejními institucemi v USA i Západní Evropě. Tento řemeslný základ mu poskytl nejen obživu, ale i důkladné porozumění materiální kultuře, které se stalo základem jeho teoretického a badatelského zájmu.

Lukáš Navrátil se neomezuje se však jen na historii. Jako vystudovaný matematik, intelektuál a systematický myslitel se kromě historie indiánů a obchodu s kožešinami věnuje také křesťanské spiritualitě a mystice, teologii, introspekci a otázkám duchovního a duševního rozvoje. Všechny tyto oblasti vnímá jako propojené – touhu po pravdě a autentičnosti u indiánů či traperů chápe v souvislosti s duchovním hledáním a snahou o hlubší poznání člověka i Boha.

Mohlo by vás zajímat

Lukáš Navrátil
18. 11. 2024
0

Barvení indigem není snadné a přináší mnohá úskalí. Nakonec se mi ale podařilo dosáhnout požadovaného výsledku.

Indiáni, jak na Velkých pláních, tak i v jiných oblastech severní i jižní Ameriky používali celou řadu barevných pigmentů, jimiž barvili kožené oděvy, malovali jimi pláště, parfleše, štíty nebo jakékoliv jiné předměty. Všeobecně známá je také indiánská záliba v malování vlastního těla.